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作者: [美] 傅高义
出版社: 上海译文出版社
原作名: Is Japan Still Number One？
译者: 沙青青
出版年: 2020-1

什么是日本人创造第一的精神心向？

多少年前日本的一位数学家藤原正彦写了题为《国家的品格》的畅销书。他在书中下结论：只有日本能够拯救日益显现破绽的世界。当时作者的结论使笔者震惊。因为日本没有一流的哲学家，没有一流的政治家，没有一流的经济学家，没有一流的投资家，甚至没有一流的企业家（尽管日本有一流的企业一流的品牌）。

日本能拯救世界吗？世界需要日本来拯救吗？似乎有点惘然和牵强。但再仔细一想，也不是完全没有道理的。藤原正彦在书中说，日本对自然的感受性世界第一，日本的庭园师美的造诣世界第一，日本有表现自己美意识的茶道、花道、书道，日本人血液里都流淌着宗教式的无常感，日本有对万物的“物哀”感受，日本有世人难以理解的浓厚的乡愁，日本有集神道、佛教、儒教、禅学于一体的武士道精神。如此等等。

从转换问题的视角来看，进入21世纪，因其生态变化，气候变暖等诸多非传统的因素，世界各国目前都面临经济转型的严峻挑战。而日本以其简素为其特征的文明体质，以其枯寂为其特征的人文精神，在再生型的循环社会里更能轻巧顺当地转型，这恐怕是个不争的事实。从国家竞争的角度来看，日本在这方面已经捷足先登。如日本推动新能源汽车走在世界最前列。早在1997年丰田就推出全球首款量产混合动力车，到2015年全球累计销量达350万辆。2014年丰田在全球首次面向普通消费者销售氢燃料电池车，续航里程可达650公里。今年1月，本田也宣布在美国销售这种车。到2030年新能源车的销量要达到70%。再如日本是世界上第一个由政府资助全国性长期照顾老人体系的国家。即便在今天也为数不多的国家可以做到。为此日本现在提出“健康年龄”这个概念，就是指老年人无大病痛，并能独自照顾自己起居生活的年龄。日本现在有一半女性活过90岁，如果大多数都能达到“健康年龄”的话，就可以省下大量的机会成本。

日本用几十年时间，虽然完成了西方工业化进程，但累得在喘息，胖得在消肿。或许花了代价，方才体验到初始文明的弥足珍贵。藤原正彦作为一位数学家，照理说公理化、逻辑化是他智慧的天机，但他最终还是厌弃这种智慧，也足以说明这个世界实在是处在一个理性未必就是合理，感性未必就是堕落的二重结构之中。佐佐木裕子，这位东京大学法学部毕业的年轻人，到2050年是71岁。她在2014年出版《存活于21世纪的3＋1之力》一书，提出“人生100年”的新概念。她说到2050年的日本，60岁是中年，75岁还必须干活。到那时日本人口将跌破1亿，比越南人口还少。GDP是中国和印度的十二分之一还不到。2011年入学的小学生中的65%，要从事现在都还没有的职业。为此，“工作”这个概念也要发生变化。为了迎接这个挑战，就必须要有3＋1之力。何谓3＋1之力呢？就是思考力、共创力、革新力和自我发现力。这就非常的前瞻了。

橘玲，这位日本的新锐作家在2012年出版《（日本人）：括号里的日本人》。书中说彻底城市化了的日本人具有了世界主义的精神特征。如他们到中国去植树造林，到中国帮助过去的劳工和慰安妇与现在的日本政府打官司，他们甚至著书立说钓鱼岛是中国的。这些举动虽然无法印证是否与正义有关，但显然超越了国家和民族这一“想象的共同体”，甚至连血缘这个概念也变得模糊变得可有可无。实际上黑格尔早就展望过世界主义的精神。他说所谓的世界主义精神就是自在而自为的存在，其本质就是自由。这种自由是通过人的自我否定和自我反思而实现的。

而全球新型人类的一代，没有一个不喜欢日本的动漫文化、电子产品和机器人的。如果说还有“心灵的故乡”这个用语的话，那么对新型人类而言，指向的就是日本。日本文学批评家加藤周一说过，按日本的传统，时间是无始无终的。它存在于整个生命的连续线上，并不为此断裂。所以“此刻”和“瞬间”就显得格外重要。如果将其上升至美学高度，则有“瞬间美”的说法。这说明日本传统思想中天然地缺乏乌托邦概念。缺乏乌托邦概念的一个好处就是万事能讲求实际的弹性。所以江户时代传入宋儒理学，20世纪传入美国大量生产方式，日本人都对应得很好。这也是日本之所以能够实现现代化而又无损文化完整性的秘诀所在。

能制造极为先进的科技产品，但仍有天皇的在位，而且年号高于重于阳历。英国学者莫里斯在他的作品《败将之尊》中曾经设问：日本的英雄人物以自杀完成灿烂之死，以表绝对忠诚。而败将之尊又是如何应对日本经济成功的呢？对此加藤周一回答道：日本人深深敬佩与同情有才干，有前途，却因时运不济而失败的人。如乃木希典将军，他在日俄战争中打过胜仗，但后来的战役失败了。1912年7月30日明治天皇去世那天，他也殉葬自杀了。日本人常赞美秋的悲哀。加藤说这就是秋的悲哀，四季的轮回。这是否就是日本人创造第一的精神心向呢？

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