读书笔记| 人人都该懂的认识论-网盘电子书下载

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【摘录】
第五章 基础主义与融贯论
基础主义与回溯论证
可接受但不支持的信念
适度基础主义
融贯论
对融贯论的批评

章末总结
1．基础主义认为一些信念是其他所有信念的基础，这些信念可以确证其他信念，但它们自身却没有被确证。
2．融贯论与基础主义相反，不承认存在任何基础信念，认为每个信念都可以确证其他信念，并被其他信念确证，每个信念与其他信念连接在一起，构成一种“信念网”。
3．不被其他信念支持的基础信念为什么是可以接受的，基础主义对于这一问题没有充分的解释。
4．融贯论在由感觉经验产生的信念、算术真理与逻辑真理等问题上面临问题。此外，内部一致的信念网可能是完全错误的。

第六章 先天知识、分析性与必然性
先天的 / 后天的
理性主义
先天的认识论
经验主义与先天知识
必然性
康德关于先天性的认识论
先天综合判断
康德之后的经验主义
关于先天的经验主义
蒯因对分析与综合的区分
再论必然性
传统认识论与修正主义中的必然性
可能世界

章末总结
1．不依赖于感觉经验的知识被称为先天知识，依赖于感觉经验的知识被称为后天知识。
2．理性主义认为，真正的知识，或者至少它的重要部分，是先天的。真正的知识不可能是关于日常对象的。它必须是关于一个纯粹的、不变的、完美的存在领域。
3．经验主义的中心原则是重要的知识都是后天的。
4．必然真理不依赖于偶然，不依赖于可观察的事实，因此是先天的.
5．康德区分了“分析”和“综合”的概念，谓词概念包含在主词概念中的为分析命题，没有包含关系的则为综合命题。
6．康德认为存在综合的先天知识，算术真理、几何真理、因果原则等科学知识就是综合的先天知识，这些是我们思考和体验事物的唯一可能框架。
7．康德之后的经验主义者花费大量精力反驳康德关于先天综合判断的观点。穆勒认为康德的先天综合判断并非先天的，其他经验主义者则认为那些命题不是综合性的，而是分析性的。弗雷格提出的分析性的语言学理论，以及20世纪的经验主义者提出的

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