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本书选择了100首精美的唐诗，分为经典的十类题材，加以重新的诠释。

从对十类诗歌的解读中，既可以感知到唐代诗人们五彩斑斓的诗性生活，开阔自己的历史文化视野，丰富自己的历史文化知识，从而接受美的熏陶，愉悦精神，享受快乐；又可以涵养性情，调适心境；更能够濡染古人崇高的精神，提高人生修为。

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不问苍生问鬼神

《贾生》李商隐

宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

安史之乱以后，大唐帝国日趋没落。生活在那个时代的文人，一方面，胸怀兼济天下之志，希望能用自己的力量，为帝国中兴的伟大事业，贡献绵薄之力；另一方面，却要直面越来越压抑、黑暗的政治现实。但我们知道，没有哪一种衰落是平白发生的，维持唐王朝运转的核心机制，早已出现问题，所有的挣扎都不涉及其根本，自然回天乏术。封建时代的正统文人，或许还寄希望于明君贤主；晚唐时期的君主，却一次次地让这份希望落空。面对内忧外患的朝局，君主一味求仙问道，在烟雾缭绕间，把修身齐家治国平天下的责任抛得一干二净，百姓生活于水深火热之中，他们的苦难却未引起统治者的同情。

于是我们看到，生活于这一时期的李商隐，写下了大量政治讽喻诗。无论是“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，还是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，都是诗人对这种现象的辛辣讽刺。

这首《贾生》的最大特点在于，运用精准有力的语言，将一个烂熟的典故写出了讽喻的新意，同时寄寓了自己怀才不遇的愤慨，诗歌抑扬有致、点到为止，是一首很有味道、很有意蕴的政治讽喻诗。

诗歌的题目“贾生”，指的是贾谊。贾谊是西汉著名的文学家、政论家，对国家大事有自己独到的见解，曾经写下《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等议论老辣深刻的文章，但是他的一生充满了郁郁不得志的苦闷，空负了满身才华。《史记·屈原贾生列传》中记载了汉文帝召见贾谊之事，说：“贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”李商隐的这首小诗，运用的便是这个典故。
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