性欲和性行为：一种批判理论的99条断想（全2册MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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继弗洛伊德、福柯之后的性学理论大师福尔克马·西古希的力作。

这本书是领域内首次涵括了我们所处时代的新性学——因特网、性门户、性冷淡，新性别——变性、性别模糊以及新的表现形式——多元之爱（多重伴侣关系）、恋物癖等方面的内容。

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结了自己50年以来研究、教学、治疗的工作和经验。这部著作提供了对当代各种性形态的一种深刻观察。

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政治色情与色情爱好者和反色情者的虚伪

鉴于当前出现在我们中的大众色情制（作）品既无思想精华也无情趣水准的状况，那么在几百年前的色情制（作）品居然能够有意识地在传递一种政治信息的这么个事实，无疑是颇为令人惊讶的。那时，当现代欧洲的色情业在意大利、法国和英国开始成为一个独特的艺术流派和产业之际，最晚自彼得罗·阿雷蒂诺（Pietro Arentino）在1527年发表的《淫荡的十四行诗》（Sonetti lussuriosi）和在1534年和1536年发表的《合理谈判》（Ragionamenti）之后，这类色情文学作品和文字也就拥有了政治的意义，也许甚至可以说政治已成为这类作品第一层面上的意义。这类作品通过详细描述那个时代统治者的道德堕落，败坏这些人的威望，以达到批判当时社会关系的目的。这类作品通常把宫廷女仆描述为妓女，把教士描述为鸡奸者。但又把这些宫廷下人和教士的淫荡，上升为是受人道主义和科学革命思想启发的反封建行为。这类作品的作者常常从阴道、阴茎和屁股的混合中，引申出关于“性交和鸡奸的知识，扩展自然科学知识的影响”。曾是意大利锡耶纳（Siena）贵族艺术学院（Accademia degli Intronati）成员的安东尼·维格纳利（Antonio Vignali）在1525年和1526年间创作的《卡扎尼娅》（La Cazzaria，也有译为《挑刺》），其实最恰当的译名应当是《阴茎协会》。

当时在文艺复兴的意大利或是在大革命前的法国，都已存在着贯穿着一种有着学院式或是说有着一种哲学思想特色的色情艺术作品。那个时代最伟大的思想家都撰写过淫荡的作品，比如狄德罗（Diderot）；那个时代不少革命者同时也是色情爱好者，比如米拉波（Mirabeau）；而在1748年完成的既富有思想又充满淫秽内容的作品《哲学家泰蕾兹》（Therese philosophe ）中的女英雄（主角），实在无法做出决定，是叙述性冒险故事能给她带来更多的乐趣，还是作为一个哲学家。在法国大革命之后，那些道德家和出版监审人员仍将一切被认为有极端和颠覆性倾向的政治、哲学和淫秽文章通通都扔在一个锅里。艾蒂安-加布里埃尔·裴格诺（Etienne-Gabriel Peignot）收集进1806年在巴黎发表的目录学中的一些最重要的文学著作，也因此被审查、删除或焚烧。朱利安·奥弗雷·拉·美特利（Julien Offray de la Mettrie）的《人是机器》（L’homme machine ）和萨科·乔伊尔（Nicolas Chorier）的《淑女学院》（L’academie des dames ），也未能幸免。