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作者: [美] 丹尼尔·丹尼特
出版社: 中信出版社
出品方: 新思文化
副标题: 演化与生命的意义
原作名: Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life
译者: 张鹏瀚 / 赵庆源

2.何物，何处，何时，何故——以及如何？

我们对事物的好奇，分为不同的形式，亚里士多德在人类科学诞生之初就提出了这一点。他对这些形式进行分类的首创之功，至今依然颇具意义。他分辨出四个基本问题，我们在任何事物身上，都会想得到这四个问题的答案，他把这些答案称为四种aitia。这个希腊词语确实不可译，传统上我们笨拙地将其译为四种“原因”。
（1）我们可能好奇某事物由什么构成，即它的物质或质料因。
（2）我们可能好奇那个物质所采取的形式（或结构、形状），即它的形式因。
（3）我们可能好奇它的开端，即它是如何开始的，或它的动力因。
（4）我们可能好奇它的意图（purpose）、目标（goal）或目的（end）——就像“只要目的正当就可以不择手段吗？”中的“目的”——亚里士多德将其称为telos，它有时被笨拙地译作英语final cause（目的因）。
需要经过一番裁剪缝合的功夫，才能将这亚里士多德式的四种aitia连缀成对于这些标准英语问题“何物、何处、何时以及何故”的答案。这种对应关系时有时无，马马虎虎。然而，以“何故”开头的发问，通常是为了寻求亚里士多德的第四种“原因”，即事物的telos。这是何故？我们问道。这是为了什么？就像法国人所说的，其存在的原因（raison d’etre）是什么？几百年来，哲学家和科学家已然认为这些“为什么”的疑问很成问题，它们如此独特，以至于它们所带出的那个主题理应有自己的名字：目的论。

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