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大征服：阿拉伯帝国的崛起.jpg

作者: [英] 休·肯尼迪
出版社: 后浪丨民主与建设出版社
出品方: 后浪
副标题: 阿拉伯帝国的崛起
原作名: The Great Arab Conquests:How The Spread Of Islam Changed The World We Live In

（摘自第三章　对伊拉克的征服）

你终于看到了远方那条细细的黑色地平线。从穆斯林的大本营麦地那出发骑马穿越大漠已经花了二十天时间，每天都在灼人的酷热与猛烈的狂风中度过，在凛冽的寒夜中，你要么蜷缩在斗篷下休息，要么顶着星空连夜颠簸前行。这片沙漠与人们通常想象的景观不同，其间没有沙丘分布，也没有棕榈环绕的绿洲，在这片艰苦恶劣的地方只有岩石与沙砾、低矮起伏的丘陵，以及偶尔可见的、扭曲多瘤的多刺树木。再往远处，这趟旅途的终点，那条令人期盼已久的地平线已遥遥可见。再骑行一两天，遥远的风景逐渐开阔起来，疲惫的你就会逐渐发现定居地区的树木，或者可能有几座房屋进入眼帘。这里就是萨瓦德（Sawād），伊拉克中部冲积平原上的黑土地。在这里，目力所及之处皆是一马平川，这里遍布着棕榈树与耕田，在幼发拉底河和底格里斯河的灌溉下，土地十分肥沃丰饶。几个世纪以来，这里都是世界上最为富饶多产的地区。

在穆斯林征服之前的四百年中，伊拉克是萨珊帝国的重要领土。1萨珊是在三世纪复兴波斯帝国的王朝。与拜占庭帝国一样，萨珊帝国也是古代世界的强大帝国之一，但这两个帝国的统治风格却截然不同。尽管这样说可能会把历史概念过度简单化，但一般认为拜占庭帝国的统治是由官僚机构和常备军掌控的，而萨珊帝国则由军事贵族统治。当查士丁尼皇帝将他自己和他的皇后狄奥多拉的形象绘制在拉文纳一座教堂墙壁上的马赛克镶嵌画中时，画面中的他们都站在地面上，表情平静，神态高贵，身上穿的都是便服。而萨珊皇帝霍斯劳二世将他自己的形象雕刻在塔克布斯坦（Tāqi Bustān）的岩壁浮雕上时，他的形象则是一个敢作敢为的武士，一个强大的猎手，要么全副武装骑在马上，要么张弓搭箭，展现他的弓术。

萨珊帝国的统治者被称为“万王之王”（Shāhānshāh），这反映了帝国拥有许多几乎与萨珊家族同样著名且古老的家族。萨珊帝国的统治范围包括整个现代伊朗，西部包含伊拉克，东部囊括阿富汗大部和土库曼斯坦大部。萨珊皇帝在伊拉克的平原上设立了首都泰西封（Ctesiphon），该城位于今日巴格达市的东南方，但皇帝似乎大部分时间都在沿着从美索不达米亚穿越扎格罗斯山脉通往伊朗高原的道路在乡村领地之间来回移动。

在拜占庭帝国，贵族更喜欢居住在城镇，但在萨珊波斯帝国，贵族更多地居住在乡村的领地和府邸中。萨珊帝国的城镇似乎也与拜占庭帝国势力范围内的城市截然不同。自古以来这些城镇就是由泥砖或块石建筑起来的，它们罕有标准的街道规划，也从来没有负责付费维护或修饰城镇街区的议事会机构存在。在萨珊帝国，最典型的城镇聚落形式是乡镇，在这些乡镇中可能会有一座堡垒和一个有城墙保护的城镇中心，其中城镇中心被称为“沙赫里斯坦”（shāhristān），被用作市场交易区和手工业中心，但并没有什么宏伟的民用地标建筑，也没有自治政府机构。

在拜占庭帝国，基督教是占绝对优势的主要宗教，但在萨珊帝国，国教则是琐罗亚斯德教。2琐罗亚斯德教徒相信，世界上有两股势力相互争斗，争夺着主宰世界的权力，一个是善神阿胡拉·玛兹达，另一个则是恶神阿赫里曼。琐罗亚斯德教的礼拜中心是火庙，这是因为火被信徒认为是圣洁的元素，应当保持纯洁而不被沾染。火庙由一个名为“穆护”（magi）的祭司阶层经营管理：传说中拜访圣婴基督的东方三博士有可能就是琐罗亚斯德教祭司。穆护受萨珊帝国皇帝支持，大量地产被封赐给他们用以经营火庙。拜占庭帝国主要的基督教堂往往设立在人口密集区的中心，并且被规划为可以容纳大量信徒共同礼拜的大型建筑，但即使是最重要的火庙也建立在偏远的乡村地区，保护圣火的小型穹顶厅室显然并不是被设计用来接纳大量信徒的。琐罗亚斯德教大致上是一个以精英为基础、由财富和等级制度来巩固的宗教，但它对民众缺乏吸引力。历史上并没有出现过能够与基督教世界的传奇圣徒相提并论的琐罗亚斯德教隐士，而且据我们所知，也没有出现过伟大的琐罗亚斯德教传教士曾说出激励众人热情奉献的话语。尤其在伊拉克地区更是如此，这里的大多数人口信仰基督教和犹太教。在伊拉克并没有重要火庙，琐罗亚斯德教信徒也仅限于波斯统治者与波斯士兵。

基督教的传播远达萨珊帝国。在伊拉克这个帝国中最为富庶，人口最为众多的地区，很可能大部分人口都是基督徒，但也有很大一部分人口信仰犹太教。3大部分伊拉克基督徒属于聂斯托利教会，即东方叙利亚教会，这个教派被拜占庭帝国认定为异端。而这为萨珊帝国统治下的基督徒带来了一定的便利，因为这样他们便不会沾染拜占庭帝国的影响。尽管如此，现实依然很严峻，因为与占据统治阶层的波斯贵族信仰不同宗教的人群在波斯帝国占很大比例，这使得在对抗伊斯兰教的入侵时，共同抗敌的纽带并不存在。

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