躁動的亡魂MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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作者: Tobie Meyer-fong 梅爾清
出版社: 衛城
副标题: 太平天國戰爭的暴力、失序與死亡
原作名: What Remains: Coming to Terms with Civil War in 19th Century China
译者: 蕭琪 / 蔡松穎
出版年: 2020-6-3
页数: 432

躁動的亡魂：太平天國戰爭的暴力、失序與死亡.jpg

以文為符

對余治這樣的人而言，文字具有巨大的魅力。顯然，一個人可以以文字為工具，透過科舉取得社會地位。此外，文字（特別是寫在紙上或布上的）有著特別的力量 —— 也因此格外脆弱。書寫下來的文字需要保護，以防污損；不當使用或不當拋棄寫著字的紙張（簡稱字紙），即便不是有意的，也會招致鬼神懲罰。使用字紙時要注意的地方很多，而這些地方從我們現代人的角度來看，顯得很奇怪：字紙不能用於鞋底或用來描鞋面花樣 —— 妻女們被告誡說，只能用沒被寫過的紙來做這些事。15商家的店名不得印在商品的包裝紙上，而謹慎的店東應該用代表店名的圖像來取而代之。字紙被禁止用來製作雨傘、燭芯、門窗、冥幣和廁紙 —— 所有會污損字紙功用的都不行。陶匠們也不能在陶器底部銘刻文字，這大概是因為碗、瓶的底部總是壓在下方，所以把字放在那裡就是賤待了字。16相信這些說法的人認為，把字紙拿到污穢的環境中，或是用文字創作淫書、小報，都一樣會污染文字。17在十九世紀中葉，「惜字會」便力圖禁掉他們認為內容汙穢的戲曲或出版品。18由於身體和文字之間被認為關聯緊密，惜字會的成員也因此關心如何正確埋葬屍體，很多惜字會承擔了提供棺材與埋葬窮人的工作。19這樣的需求在戰時應當變得更為緊迫；我們至少確知，各種地方慈善組織的數量在戰時與戰後都增加了。

惜字紙變得和明清其他種類的慈善活動緊密相關。在晚明，惜字紙還只是一種個人修身行為。到了清初，它已成了由有志書生參與的集體慈善活動，而最終地方精英、商人、店東以及這些人之下的各個社會階層都參與其中。20在十九世紀早期，社會、經濟矛盾加劇，清廷不再像從前那樣介入地方福利。面對這一切，惜字紙的集體行為就受到了地方精英所組織的慈善團體利用，甚或是催生了這些團體。

在這樣的情勢下，立志要守護字紙的人組成團體，開始僱人在街上、河道以及其他公共場所蒐集廢紙。舉例來說，常州的惜字會為這些蒐集者提供了制服、帽子、鞋子和袋子，並花錢找來特別的器皿，焚燒拾來的廢紙。然後他們安排把灰燼運往河流或大海，最終把灰燼撒進能淨化一切的水中。21太平天國那方也在蒐羅字紙：在太平軍的佔領區，老人被派去打掃街道並拾集字紙。事實上，雖然太平軍從領導層到一般民眾都被他們的對手斥為文盲，但他們對字紙似乎充滿敬畏，將之視為護符，這說明他們可能不像中傷者所說的那麼目不識丁；或者說，他們就像自身對手那樣，看到了文字所蘊含的道德轉化力量。22就像清廷一樣，太平天國也試圖用文字來象徵性地建立一套新的社會秩序，並在實質層面上用它來宣傳自己的宗教信仰。