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苏格兰民族：一部近代史

甲骨文X企鹅 联合出品

“苏格兰三部曲”之一，讲述从苏英合并到今天苏格兰独立大讨论之间300年的史诗历程。

你可以从书中闻到19世纪格拉斯哥贫民窟的异味……聆听启蒙时期学者们的争辩……在关于苏格兰史的出版物中，这是第一部无论苏格兰统一派还是民族主义者都能满怀自豪地放在自己书架上的著作，这一点本身就是个重大成就。——约翰•劳埃德，《金融时报》

第四章 启蒙的摇篮1
1696年12月，18岁的爱丁堡大学学生、一名本城医生的儿子托马斯·艾肯黑德（Thomas Aitkenhead）因异端嫌疑接受审判。他被控将神学知识贬低为“一堆做作而蹩脚的废话”，称《旧约圣经》为“以斯拉的寓言”，称《新约圣经》为“冒称基督者的历史”。艾肯黑德最终以自己年少无知为由请求宽恕，表达了完全悔改之意，并郑重承诺弥补自己的过失，[1]
但他还是在当年圣诞节前夜被判有罪并被处以绞刑，“尸体埋在绞架下，可动资产全部没收”。在17世纪末，艾肯黑德案为那一时期严格且无情的加尔文宗信仰加诸苏格兰社会的沉重枷锁提供了典型写照。在他死后的一年里，另有六人在佩斯利被判犯有巫术罪，其中五人被处决，还有一人在狱中自杀，因此逃脱了当众绞死与焚烧的折磨。
1695年，苏格兰议会确认一项先前制定的法令生效，宣布渎神者应被处以死刑。这一决定以法律形式确认了苏格兰国教会与政府严厉打击宗教异见和不同思想的立场。与此同时，从1690年起，一场旨在强制国民服从长老教会的宗教圣战活动在苏格兰全境展开，1688—1689年革命的胜利者积极且无情地迫害主教制圣公会信徒，剥夺他们的神职与大学教职。在高地部分地区和泰河以北的低地地区，怀恨在心的长老会信徒取得的成果相对有限。但在其他地方，长老会信徒几乎大获全胜。1688—1716年，苏格兰926个堂区当中有至少664名牧师被剥夺神职，接近总数的四分之三。通过教会法庭、教会会议、公会议、地方长老部（presbytery）和堂区小会等机制组成的网络，苏格兰国教会在低地的很多地方拥有比世俗政府更大的权力，而现在，这些权力被用于强制推行、规范并监督正统的信仰实践，1688年以前由圣公会主导的时代则被视为“宗教虔诚的严重衰退”。由此开始，苏格兰全国需要为许多冒犯上帝的行为做出补偿：“罪恶而空洞的秽语，咒骂，不守安息日……未婚乱伦，通奸，醉酒，渎神，以及其他令人作呕的丑恶罪行”