一个被劫持的西方或中欧的悲剧-免费阅读资讯-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

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一个被劫持的西方或中欧的悲剧-免费阅读资讯-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

一个被劫持的西方或中欧的悲剧.jpg

作者: [捷克] 米兰·昆德拉
出版社: 上海译文出版社
原作名: Un Occident kidnappé ou la tragé die de l’Europe centrale
译者: 董强
出版年: 2023-8-30
页数: 83
定价: 52.00

但我是不是正在以一种过于绝对的方式将俄国与西方文明对立起来？欧洲虽然被分为东西两个部分，难道不依然是一个单一的整体，扎根于古希腊和所谓的犹太-基督教思想之中？
当然。遥远的古老根基将俄国与我们联系在一起。此外，在整个十九世纪，俄国都在向欧洲靠拢。俄国与欧洲之间的吸引是相互的。里尔克宣称俄国是他的精神祖国，没有人能够逃脱伟大的俄国小说的力量，而俄国小说跟共同的欧洲文化是不可分割的。
是的，这一切都是真实的，这两个欧洲之间的文化联姻将成为人们的重要记忆。但同样真实的是，俄国的共产主义有力地唤醒了俄国古老的反西方执念，并将之粗暴地从西方的历史中拽了出来。
我要再次强调这一点：正是在西方的东部边界，比在其他任何地方更让人看清俄国是反西方的；它不仅仅是欧洲列强之一，而且还是一种特殊的文明，一种他者的文明。
切斯瓦夫·米沃什在《另一个欧洲》中写道：在十六、十七世纪，莫斯科人对于波兰人来说，就是一些“野蛮人”。“我们在遥远的边境同他们作战。我们对他们没有特别的兴趣……从这个只在东部边境感受到一种巨大虚空的时代起，波兰人就形成了一个概念，就是俄国是位于外部的，处于世界之外。”
那些代表了另一个世界的人，总是以“野蛮人”的形象出现。对于波兰人来说，俄国人永远代表着另一个世界。卡齐米日·布兰迪斯讲过一个有意思的故事：一名波兰作家遇见了俄国伟大的女诗人安娜·阿赫玛托娃。波兰人抱怨自己的处境：他所有的作品都被禁了。她打断他：“您被关进监狱了吗？”波兰人回答说并没有。“您至少被从作协开除了吧？”“没有。”阿赫玛托娃真诚地感到不解：“那您还抱怨什么？”
布兰迪斯就此评论道

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