哲学塑造的世界：从柏拉图到数字时代-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

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哲学塑造的世界：从柏拉图到数字时代-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

哲学塑造的世界：从柏拉图到数字时代.jpg

作者: [美] 斯科特·索姆斯
出版社: 九州出版社
出品方: 后浪
副标题: 从柏拉图到数字时代
原作名: The World Philosophy Made: From Plato to the Digital Age
译者: 刘一白 / 黄禹迪
出版年: 2024-12
页数: 456
第1章

西方哲学的曙光

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德改变世界的目标；理性探究作为获取关于世界的理论知识和生活艺术中的实践智慧的工具；在古希腊，科学、数学和哲学的交织；柏拉图的学园；后期的斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派。

Metaphysics, 980a21, tr. W. D. Ross. In Aristotle（1941）.
对于催生了西方哲学的那种精神，没有比亚里士多德《形而上学》（Metaphysics）第一卷第一句更好的表达，那就是“求知是人的本性” 。我们想知道的不仅是特定的事实，也包括根据世界的特征来解释这些事实的普遍真理，这些世界特征超越了我们的感官所传达的种种。西方哲学的一个创始原则是，这种知识需要我们用逻辑定律去组织精确刻画的概念——例如，数、元素、点、线、角、形状、圆、球体、周长、面积、尺寸、空间、体积、物质、密度、物体、速度、运动、方向、比例、因果、变化、持久性、数量和质量——并用它们来表述数学原理和自然界中的普遍规律。除了关于世界的知识之外，我们所追求的还包括关于我们自己、我们共同的人性、我们渴望去过的美好生活，以及我们希望为之做出贡献的美好社会的知识。西方哲学的另一个创始原则是：关于这些规范性话题的知识可能是客观的。因此就需要把关于善、幸福、德性和正义的准确概念以适当的严谨方式组织起来。与其他哲学家相比，我们最应该把这些改变世界的观念归功于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

Harris（1989）和Thomas（1992）为公元前5世纪（及以后）希腊文化的口语化和有限的识字率做出了辩护。Robb（1994）的导论给出了一个信息量很大的概述。进一步的讨论见Yunis（2003）。
其中，核心人物是柏拉图——部分是因为亚里士多德是他的学生，部分是因为我们对苏格拉底的了解在很大程度上来自柏拉图对话录中的苏格拉底形象。柏拉图出生在公元前427年左右的雅典，他成长于这样的文化之中：一个人关于世界、关于他在世界中的位置、关于他的行为模式的知识在很大程度上来自对口述史诗中的神与英雄的想象性认同。 在他出生的时代，荷马和赫西俄德的诗歌仍然是雅典的主要教育媒介。这样的诗歌不仅仅是一种娱乐形式，甚至并不主要是一种娱乐形式；正如沃尔特·布尔克特（Walter Burkert）所说，它是将古希腊社会和文化凝聚在一起的黏合剂。

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