读书笔记| 现代西方哲学十五讲

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哲学与时代

哲学之于普通人的印象，可能只是一个晦涩高深、玄乎其玄，又不切实际、不着边际的概念世界。哲学是“玩弄”概念的，哲学的概念的艰深晦涩的，并不是因为哲学家自命清高，故弄玄虚，想拒普通人于门外。

“这些深渊般的理论概念，之所以变得晦暗，并不是因为词语本身的晦暗，而是因为世界本身的晦暗。世界本身如此之复杂和晦暗，以至于任何的词语都难以将它耗尽，而词语一旦力图去捕捉这个世界的时候，它必定气喘吁吁，负荷累累。理论和哲学，同人们通常的看法相反，并不是出于生活世界的另一端，相反，理论和哲学都是对实践的表述实践……理论家将某些词语和概念召唤而来，就是利用他们，尽可能地照亮世界的晦暗秘密。”

哲学是反映现实的，哲学是反映时代的。

虽说张汝伦老师的这本《现代西方哲学十五讲》是一本通识读物，语言还算平实，可依然是“概念丛生”。

囫囵吞枣地读一遍，似乎除了一些哲学家的名字和关键的几个字眼，其余什么也没有记住，自然更谈不上理解。

然而，贯穿于张老师叙事之中的一条线索，却是清晰可见的，这就是他在第一章开宗明义地提出来的“哲学是时代的批判”。

克尔凯廓尔对个人生命的强调、尼采的猛烈批判和摧毁、柏格森对纯粹生命经验的回归、狄尔泰毕生去奠定的精神科学、萨特对自由的呼号、法兰克福学派对文化的批判、福柯对权力-压迫的反抗……这些无不体现着现代哲学家对时代的关怀。“绝大多数现代西方哲学家都把现代性危机理解为精神危机或文化危机，这种理解制约了他们的工作方向，使得现代西方哲学在很大程度上实际表现为文化批判和理性批判。”

文学、艺术、社会科学，无不以自己的方式反映着时代。然而标榜自己以科学方式反映时代的社会科学，却渐渐地遗忘了人，失去了对人的激情，在学术体制内生产出来的又是什么呢？不过是“毫无用处的精致研究”（技术上精致地无懈可击，却缺乏知识上的兴奋）。在我看来，传播学（乃至社科科学）的危机不是“范式危机”，而在于遗忘了人。

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