现代信仰的诞生MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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作者: [美]伊桑·H.沙甘
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 从中世纪到启蒙运动的信仰与判断
原作名: The Birth of Modern Belief
译者: 唐建清
丛书: 索 • 恩（Thorn Bird）
ISBN: 9787520170147

现代信仰的诞生：从中世纪到启蒙运动的信仰与判断

笛卡尔在什么意义上信仰上帝？设问的关键不是要问他是否相信，就像当代人在他的机械论哲学中看到无神论的幽灵一样，而是要强调他如何相信的新奇之处。

当笛卡尔在其《方法论》（Discourse on Method ）和《沉思录》（Meditations ）中质疑所有知识的基础时，他似乎把基督教排除在他的研究之外。因为通往天堂的道路“对最无知的人开放，就像对最博学的人开放一样”，又因为“启示的真理是我们无法理解的”，他不敢把基督教的真理交给他那软弱的推理能力。 [1] 在得知教会对伽利略进行谴责后，笛卡尔选择了服从，从他的著作中删除了对日心说的辩护；考虑到他自愿的态度，我们可以大胆认定，他不是一个伪君子，而是要说服自己相信教会。 [2] 尽管如此，在他著名的彻底怀疑的实验中，笛卡尔显然把权威的宗教真理交给自己的心灵来判断，而不是把自己的心灵交给权威来判断，否则他是不会这么做的。他渴望只相信确定无疑的事物，把不确定的知识当作错误来对待，这使他迫切需要从最初的原则中创造出一个仁慈的上帝，就像一块基石，其他知识可以在上面建立起来。 [3] 没有这个坚实的基础，除了他自己的心智之外，没有什么是确定的。笛卡尔逃避唯我论的原因是，如果他的头脑能想象出一个比自己更完美的存在，那么这个存在就必须有一个真正的参照物，因为他的头脑不可能用它自己的低劣资源来构建完美。从所有的欺骗都源于某种缺陷这一前提出发，他得出结论，这样一个完美的存在不可能是一个骗子，因此上帝没有系统地扭曲人类的感官。因此，笛卡尔从自己的内部资源，不仅建立了上帝的信誉，而且建立了外部世界的信誉。

因此，笛卡尔决定把教会的教义交给自己的头脑来判断，这不是偶然的，而是绝对重要的。他对上帝存在的论证不仅是他能够理性证明的一系列事物中的一个例子，而且是所有论证的源泉，是使他能在其他领域建立可靠知识的基本定理。对笛卡尔来说，判断的全部依据是心灵发现自身之外的真理的能力；只有在独立地证明了上帝的存在之后，他才会相信其他任何事情。因此，笛卡尔对上帝的信仰不仅挑战了后特利腾时代对信仰作为一种服从行为的强调，也挑战了他的英雄圣安瑟尔姆（St. Anselm）的框架。安瑟尔姆曾明确宣称，我们“相信是为了理解”。对笛卡尔来说，推理的复杂行为必须先于信仰，而个体推理者必须自己相信，这样信仰才有意义。