与时俱进的启蒙MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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著名学者徐贲教授，是一个很难用学科来界定的学者，既是文学的、历史的、哲学的，也是社会学的、法学的；

他是激情与理性的奇妙的混合，既熟悉国际前沿学术成果，具有强大的理论阐释能力，又拥有对当下问题的现实感和洞察力。

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在《与时俱进的启蒙》这本书中，他借助对启蒙的思想史-实践史的深入而综合的批判性分析，介入了当代中西思想争论，重申了启蒙，认为启蒙的核心理念（自由、理性、人道主义等），永不过时

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启蒙导致极权吗

18世纪启蒙倡导人的理性、自由、宽容和自我完足，同时抨击宗教迷信、陈旧传统和大众偏见，要求限制武断专横的权力，主张经济正义和良序社会、推动社会改良和政治改革。这样的启蒙被普遍认可为现代世界多种进步政治的目标和价值观基石。但是，德国法兰克福学派哲学家马克斯·霍克海默和狄奥多·阿多诺的《启蒙辩证法》是对这一认可的重要挑战和颠覆。在这部片段性的哲学论集里，两位作者把对德国法西斯主义的批判追溯到启蒙精神的自我摧毁。他们认为，启蒙所倡导的理性不仅没有推动世界进步，反而助长了反对进步的凶恶势力，那就是极权主义。

《启蒙辩证法》1944年初版，1947年出了修订本，此时的法西斯右翼极权主义已经失败，而“左翼”极权主义却如日中天，空前巩固，并在世界范围内迅速扩大影响，因此也就成为此书实际上的现实目标。这部著作要颠覆的不仅是“启蒙”，而且也是受启蒙影响的社会和政治进步观念。两位作者在1969年写的新序里仍然强调，“启蒙转变成了实证论，转变成了事实的神话，转变成了知性与敌对精神的一致”。这是在重申他们在1944/1947年关于“启蒙的自我毁灭”的论断，他们写道：“我们并不怀疑，社会中的自由与启蒙思想是密不可分的。但是，我们认为，我们同样也清楚地认识到，启蒙思想的概念本身已经包含着今天随处可见的倒退的萌芽。在这方面，启蒙思想与相关的历史形态和社会制度比较起来并不逊色。如果启蒙没有对这一倒退的环节进行反思，它也就无法改变自身的命运了。由于对进步的毁灭力量的思考一直都掌握在它的敌人手里，因此，实用化的思想失去了其扬弃的特征，进而也失去了与真理之间的联系。技术造就起来的大众时刻准备着投身到任意一种暴政当中；他们天生就是亲近种族的偏执狂，尽管这样做十分危险，也毫无意义。”正是在这种情况下，他们自己的哲学思考“阐明了，启蒙倒退成神话”。[1]

两位作者认为，启蒙运动所倡导的那种科学理性抨击宗教对人的束缚，开始是为了将人从外在力量的奴役中解放出来。但是，科学理性对宗教“神”的批判扩大到一切形而上的理念，包括良心和自由，因此摧毁了批判本身的价值标准。科学方法一旦脱离了人的解放目标，科学的目标也就从认识自然转变为征服自然，科学理性也蜕变为夺取和加强权力的工具理性。工具理性向统治理性转化，极大地强化了官僚统治的效能，从根本上压缩了任何政治抵抗的可能。对权力有用的就是好的，人们一旦接受了这种统治理性，也就丧失了抵抗的意志和手段。