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全美历史学会终身成就奖获得者伊沛霞教授领衔编著

30篇墓志铭，22个话题，串联起整个帝制时代的中国历史

纪念文化视野下的墓志铭研究。探寻历史大事件之下的个体生命历程

追怀生命_ 中国历史上的墓志铭.jpg

《徂徠石先生墓志銘》强調石介在以上三個方面的成就。在歐陽修筆下，石介博學，有膽識，是一位有原則有奉獻精神的思想家。歐陽特别强調，石介的理想社會是“其君爲堯舜之君，民爲堯舜之民”。爲實現這一目標，石介“思與天下之士，皆爲周、孔之徒”，“所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、揚雄、韓愈氏者，未嘗一日不誦於口”。與前代的儒家學者一樣，石介的文章詳解仁義之意，并强調“學者，學爲仁義也”。他譴責佛道爲“怪説”，批評以西昆體和駢文爲代表的“時文”妨礙聖人之道的傳播。歐陽指出，石介對此“三怪”的批判證明了他是韓愈的真正追隨者。對韓愈和石介來説，儒學復興須從鏟除佛、道、時文的影響開始。石介的這些努力不僅有助於確立韓愈在儒學道統中的地位，也使自己成爲當時儒學復興運動的重要組成部分。

除了强調石介是一位思想家，歐陽修同時稱贊石介身體力行儒家學説。遠在入仕之前，石介即遵從儒家“雖在畎畝，不忘天下憂”的濟世利民思想。作爲學者和孝子的石介積極推廣儒家家禮，誠心履行喪葬及祭祀禮儀。“丁内外艱去官，垢面跣足。”并且，在家鄉丁憂期間，石介完成了一個超大規模的家族葬禮，將石氏五代七十餘男女入土爲安。同一時期，他積極參與泰山書院和徂徠書院的創建及教學活動，成爲北宋早期重要的儒學教育家