陀思妥耶夫斯基的世界观（文学纪念碑）MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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“陀思妥耶夫斯基的创作是真正的思想盛宴。”
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本书系陀思妥耶夫斯基研究史上的经典作品之一。别尔嘉耶夫从人、自由、恶、爱等问题出发，以其独特的哲学视角，系统阐释了陀思妥耶夫斯基的“世界观”。

陀思妥耶夫斯基的世界观（文学纪念碑）.jpg

陀思妥耶夫斯基所有的创作都充满了炽热和激烈的爱。一切都发生在紧张的爱欲氛围之中。他发现了俄罗斯的自然本能中情欲和性欲两个元素。在其他俄罗斯作家那里没有类似的东西。这种在我们的鞭身教 [54] 中发现的民族的天性，也被陀思妥耶夫斯基在我们的知识分子阶层中找到了。这是狄奥尼索斯元素。陀思妥耶夫斯基的爱是独特的酒神的爱。它撕裂、折磨着人。在陀思妥耶夫斯基那里，人的道路是受苦受难的道路。在他那里，爱就像火山熔岩的喷发，是人之情欲本性的强烈迸发。这个爱没有法律，也没有形式。在爱中显示出人性的深度。爱中的一切事件皆起因于情欲的骚动不安，陀思妥耶夫斯基作品中一切事件也无不如此。这是吞噬一切的火，是火的运动。这个火龙也可以转化为冰一般寒冷。有时爱恋中的人让我们觉得像座熄灭的火山。俄罗斯文学中没有西欧文学的那些光彩夺目的爱情形象。我们没有任何类似游吟诗人的爱情，没有特里斯坦与伊索尔德 [55] 、但丁与贝雅特丽采、罗密欧与朱丽叶式的爱情。男女之爱，对女人对爱情的崇拜，是欧洲基督教文化绚丽的奇葩。我们没有骑士精神，我们没有游吟诗人，这是我们精神的残缺。俄罗斯的爱情中有某种沉重的、痛苦的、阴暗的和常常是畸形的东西。我们没有真正的浪漫主义的爱情。浪漫主义是西欧的现象。在陀思妥耶夫斯基的创作中爱情占据了重要的地位，但这不是独立的地位；爱不具有自身的价值，不具有自身的形象，它仅仅揭示人的悲剧之路，是人的自由体验。在这里，爱情的位置完全不同于普希金的塔吉雅娜和托尔斯泰的安娜·卡列尼娜的爱情的位置。这里的女性因素完全是另外一种状况。女人在陀思妥耶夫斯基的创作中没有独立地位。陀思妥耶夫斯基的人学是绝对的男人的人学。我们看到，陀思妥耶夫斯基对女人的关注，完全是把女人作为男人命运中的因素，作为人的道路上的因素来关注的。人的灵魂首先是男人的灵魂。女性因素只是男人精神悲剧的内在主题、内在诱惑。陀思妥耶夫斯基给我们塑造了什么样的爱情形象呢？是梅什金和罗果仁对娜斯塔霞·菲里波夫娜的爱，是米卡·卡拉马佐夫对格鲁申卡的爱，是韦尔西洛夫对卡捷琳娜·尼古拉耶夫娜的爱，是斯塔夫罗金对许多女人的爱。这里，任何地方也没有美好的爱情形象，任何地方也没有具有独立意义的女性形象。总是男人的悲剧命运在折磨着人。女人只是男人的内在悲剧。

陀思妥耶夫斯基揭示了令人绝望的爱的悲剧因素，揭示了在生活道路上不能实现的爱。他那里的爱情正如丘特切夫所描写的：

啊，我们的爱具有怎样的毁灭性，

在那狂暴的盲目的情欲中，

我们更像是在杀死

我们最心爱的人。 [56]