伊藤博文 MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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日本第32届三得利学艺赏。一部关于伊藤博文的人生经历与思想变化的传记作品

荣获日本第32届三得利学艺赏；

伊藤博文研究的前沿进展；揭示日本首任首相、明治宪法之父伊藤博文的人生轨迹和思想线索

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欲使国民做政治主体

正如前面论述的那样,在1899年(明治三十二年)的全国巡游中,除了常常被指出的作为形成政党准备作业的一环,还蕴含着深意。该详细论证我想在下一章进行。在此我想指出的是,仔细探讨伊藤留下的演讲,其中浮现出来的,与其说是开创一个政党的计划,毋宁说企图重新塑造立宪政治,应该称之为更根本性的国家构想。(5)

伊藤的国家构想,如上所述,是具备立宪制度的文明国家,而作为使其发挥作用的社会氛围,他倡导的是国民政治。在宪法颁布时他对国家的上流阶层在私下里所说的话,此时他开始面向全社会讲述。

封建时代的日本国民与政治毫无干系,唯唯诺诺受支配于人,即便当时想要了解政治如何进行,亦唯自己的主上相关,其他无从获知。然今日,即便与自己的主上不相关之事亦必须了解,且已成为有知情权利的人民。既然成为这样的人民,即有权利参与国家之事,以如此方法行事称作文明的政治,称作文明的人民。(《演说集》②,第159—160页)

政治必须是以国民为中心的。上述论证,是宪法制定以来伊藤反复提出的一贯主张。然而,就像上面引用的那样,现在他开始倡导国民才应该是政治的主体。“须唤起国民肩负国家的观念。”(《日日》1899年10月19日)他开始直接向国民呼吁这个信条。

伊藤阐明“无论从事各种事业之何者,无不与政治相关联”。(《演说集》②,第265页)他认为,所谓文明之世,乃政治浸透到人们一切社会活动的世界。这个世界是这样的,在人们进行的事业背后有国家控制,必要的话国家将推动这些事业。基于这种认识,伊藤期望国民在政治领域不仅限于客体,而是作为主体登场。他在这个时期,通过修改众议院议员选举法扩大选民阶层,又通过提高所得税比重的税制改革,试图将广大国民层向纳税者转换。(6) 有人指出,这是对都市的商工业者进行政治的动员,使日本蜕变为资本主义国家的政策。

然而,我们不应忽视伊藤一贯将这个政策作为通往“文明的政治”的阶梯。他并非仅仅主张都市资产阶级参加政治,而是提出“文明”的理念,始终开展更加普遍的政治哲学。再次重申,这个哲学是将国民确立为政治主体的。

文明的人民不仅通民间之事,亦须知政府之事,知政府之事而亦须知政府为何事向人民征税,其所征之金如何。(《演说集》②,第160—161页)

由于国民向国家纳税,因此起到监督、引导国家统治的作用,从这一意义来看,伊藤博文想构建的是国民国家。原本,这个国民具有一定的必要条件。其一是财力,其二是智力。伊藤说这两个力是国力的根基。他在1889年对皇族华族的演说中也倡导过国民的开化才是国力之源,他下面的言论与其如出一辙: