奶酪与蛆虫MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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史学巨擘金茨堡经久不衰的经典，出版45年来首次在中文世界出版

以丰富细节复活“小人物”及其日常生活，书写他的坎坷命运

抽丝剥茧，探索个体的知识来源与世界观，呈现精英文化与大众文化的碰撞

历史写作的典范，文学叙事与史学叙事相结合，微观与宏观兼顾平衡

奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的宇宙.jpg

第10章　磨坊主、画家和小丑

在审判官们看来，梅诺基奥在没有受到他人影响的情况下，自己构想出这些与现行理念大相径庭的想法，简直是不可能的。证人们被追问，梅诺基奥是否“真心实意地这样说[171]，还是带着嘲讽的语气说的，或者他是不是在重复从别人那里听来的言论”。梅诺基奥被要求交代其“同党”的名字。但两个问题的答案都是否定的。梅诺基奥尤其斩钉截铁：“大人[172]，我从来没碰到过任何持有这些看法的人；我的看法是我自己从脑袋里琢磨出来的。”但是，至少在部分事实上，他没有说真话。1598年，奥塔维奥·蒙特雷阿莱[173]（如果我们还没忘记，这个人曾经间接导致了宗教法庭的出面干预）说，据他所知，“这个梅诺基奥是从一个名叫M.尼古拉的波尔恰画家那里学到的他那些异端邪说”。这个尼古拉曾来过蒙特雷阿莱，为奥塔维奥的连襟、拉扎里（Lazzari）的某位绅士家中作画。实际上，尼古拉的名字在第一次审判期间就曾被提到过[174]，当时曾令梅诺基奥流露出明显的尴尬之色。他先是说自己在大斋节（Lent）期间见过这人，当时他听尼古拉宣称自己的确是在斋戒，却是“出于恐惧使然”。（与之相反，梅诺基奥这期间吃了“一丁点儿牛奶和奶酪，偶尔还会吃个鸡蛋”，并以体质虚弱的理由为自己开脱。）但他马上转换了话题，开始用一种似乎是闲扯的方式谈起了尼古拉拥有的一本书。尼古拉随后被传唤到了宗教法庭接受讯问，但在波尔恰的两位神职人员给出对他有利的品格担保之后，马上就被释放了。然而，在第二次审判中，浮现出了一些证据，表明梅诺基奥的异端看法曾受到某个身份未明者的影响。在1599年7月19日的审讯中，审判官问他，他的那种每个人都可以因自己的宗教信仰得拯救，因此一名穆斯林可以继续当个穆斯林而无须皈依基督教的想法，到底有多长时间了。我们在后文中将会看到，这种想法实际源自《十日谈》中的一个故事。梅诺基奥当时答道：“我有这些看法，可能有[175]十五六年的光景了，自打我们开始讨论这些事儿，魔鬼就把这些念头放到我脑袋里了。”“你跟谁讨论这件事？”审判官马上追问。经过一段长时间的停顿之后（post longam moram），梅诺基奥才回答说“我不知道”。
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