大学问 国文课：中国文脉十五讲MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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一部新见迭出的中国古典文学史。儒家学者、诗文大家徐晋如三十年积淀，从《诗经》讲到明清传奇，梳理国文正脉，讲透风雅中国。大学问出品

龚鹏程作序，毕飞宇、余世存、马未都、严锋、钱文忠推荐，梳理中国文脉，重树国文正统。

乐府与古诗之别

《诗经》以四言为主，《楚辞》则多六言、七言，作为后世诗歌最主流形式的五言诗，是要到汉代才成熟的。汉代同时产生出五言古诗和五言乐府，但人们往往把这二者混为一谈，如《白头吟》本系古诗，却被归入了乐府诗中去；《孔雀东南飞》叙述故事，曲折生动，是典型的乐府诗，它的原题却是《古诗为焦仲卿妻作》。到唐人拟作时，乐府与诗几无分别了。而事实上，无论是五言还是七言，乐府与古诗都甚有分别。

乐府本系汉初设立的专署，整理音乐，配以新辞，或为文士巨公之文辞，配以乐舞，以敷朝廷宗庙之用，兼收教化民众之效。乐府诗在最初必定是合乐的。而古诗却不是合乐的音乐文学。诗人在创作古诗时，并不曾想过，自己的作品一定需要传唱，诗人的动机是纯然地为己的，他只是把心中事自然而然地宣泄出来。而乐府诗是音乐文学，必须要考虑如何传唱的问题。我们今天固然可以说流行音乐的歌词也是白话诗，但很显然写白话诗的新诗人，通常不会把林夕、方文山看作诗人。相比于乐府，诗中体现的情感更个性、更幽曲，这正是不依附于音乐的文学与音乐文学的区别所在。

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