唐德刚经典作品集：从晚清到明国+书缘与人缘+史学与红学 电子书免费下载

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【摘录自《从晚清到民国》】
起来，从晚清到民国，这段历史离我们既最近，也最远。说最近，是时间；说最远，是知识。

仅谈晚清，作为晚清的核心话题，当然离不开慈禧太后。慈禧太后的功过问题很大，不好判断，但是有几个事情是铁板钉钉的事：
首先热衷权力，为了保住权力不惜破坏更易皇帝的继承逻辑，这是对政治的破坏。其次是为了个人享受不惜挪用海军军费修建宫苑，满足一己私欲而置国防于危险境地，这是对军事的破坏。再次是为了防止八国支持光绪打压自己，不惜和八国同时宣战，鼓励义和团进京，结果首都失陷，政府和人民，都损失无计，死亡无数，这是对社会的破坏。


说到底，还是痴迷权力造就了慈禧后半生的骂名。就国家而言，作为后人，几乎很难原谅慈禧的诸上作为。作为女人，作为一个职业政治人物，我们得说这个女人不简单，很有政治眼光和政治头脑。


其次是太平天国，当时的背景，出现起义运动是必然性，太平天国有偶然性。必然性在于晚清的腐朽没落，民间积聚的愤怒情绪，必然造就一次大的起义。北方是晚清根本重地，起义较难，南方天高皇帝远，自然是最可能发生之地。偶然性在于洪秀全其一群人的起义形式，居然是以宗教的方式开始的。在我们这种宗教和政治分野传统极大的国家，这就有了某种邪教的意味，这就注定了其必然失败的结果。也就是说，它不够名正言顺。假如他的口号是后来孙中山的“驱除鞑虏，回复中华”，结果如何，就不好讲了。最起码，胡林翼曾国藩左宗棠彭雪麟诸人和太平天国干起来，不会那么容易。因为他们是在为要驱除的驱驱“鞑虏”在服务，而洪秀全诸人，则是在位同胞奋斗。


太平天国的这种邪教本质，一方面是限制了其自身的发展空间，二是就阻碍了有心为其服务的文人和有思想的人加入其队伍。因为其理想不具有太大的现实操作意义和更大的发展空间，其核心成员的文化素养和人生格局也不足以支撑其接受更多更高更大格局成员的加入。太平天国需要的是善于打仗的英雄战士，而不是心有理想的豪杰文人。只有英雄而没有豪杰的组织，只是敢死队而已，失败是必然的结局。更可怕的是，内在的矛盾和倾轧毫无化解的可能，这就又注定了其失败必然是从内部崩溃的，而非外部的攻破。

回顾太平天国运动，它是一次民族之殇。我们不能说洪秀全就是错了，对于所有在绝望之中奋起反抗的勇者，我们只能敬佩和敬意。我们当然也不能说曾国藩诸人诸人就是对的，我们只能讲，在彼时的背景下，他们都只能如此，为各自的信念，为各自的未来付诸一搏。放手一搏，孤注一掷。其中悲壮，非身在其中者不能体会之。

至于以胡曾为首的中兴诸名臣，我们应该怎么看。从以天下为己任的儒家传统出发，胡曾的选择和作为，并没有值得太多苛责之处。因为天下绝不仅仅只是汉人的天下，是所有生活在中国这片土地上的民族的天下。满足统治中国已经两百多年，从历史角度出发，他们为中国的发展竭尽全力，已经是合情合理合法的中国人。因此，效忠朝廷就是效忠国家，在大的层面，这个逻辑本身是没有问题的。

作为个人角度，胡曾诸人刻苦努力，磨炼自身，无非追求一个有所作为的人生。既然效忠国家本身是合乎传统道义的，因此他们以国家为平台，去释放自身的能力，追求建功立业，不负人生，这没有什么问题。这是在小的层面，我们不能苛责他们的原因。

至于说汉人杀汉人的问题，这是以民族情绪代替政治路线之争，以个人情绪代替国家政治之争。其发言的本身格局是极小的，几乎不值一提。如果要按照民族主义者的逻辑情绪继续延续，今日的少数民族地区你先让人家独立了，再来谈你的汉族主义。

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