新书下载| 小文艺口袋文库·知人系列（全7册）*网盘电子书下载

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摘自《6　艾希曼之后》一节
汉娜•阿伦特的勇气、幽默、智识以及忍耐力，让她度过了艾希曼审判和《艾希曼在耶路撒冷》出版后的那段时光。她重新整理自己的公众生活，谨慎维护名声，对她最私密的友谊更加保护，并以更坚定的决心表达她一生思考的本质——人的尊严、叛逆、反传统和自由。

1963年秋，她开始了在芝加哥大学社会思想委员会为期五年的授课任务。她在宏伟的新哥特式校园的方庭俱乐部里生活、用餐，保罗•蒂利希或者汉斯•摩根索有时会和她一道吃个午饭，但除此之外，她都是独自用餐。她在委员会的同事——比如她的朋友文艺批评家哈罗德•罗森伯格——她曾经整整一个下午听他批评《艾希曼》，一言不发。后来哈罗德告诉他们共同的朋友，当时“她的手像爪子一样攥着”。
还有索尔•贝娄，与阿伦特一样热爱政治，对她却从没什么好感，甚至一度很疏远。但和罗伯特•麦基恩等其他支持她的人一道，逐渐欢迎她回到思想家和学者的圈子。

（贝娄一直很好斗，曾经忍不住在《塞姆勒先生的行星》中开腔嘲讽说，一位女教授认为“平庸是泯灭人性的强力所采取的伪装”，她“利用这段悲惨的历史，来宣传魏玛知识分子的愚蠢观点。”）直到1967年，阿伦特每年会在芝加哥待一段时间，按计划教授政治学入门、基本道德论题及其他的政治理论课程，别的时间则在耶鲁、康奈尔、哥伦比亚和加利福尼亚大学举办讲座，或者召开关于康德、黑格尔、尼采、罗素、马克思、斯宾诺莎及古典哲学家的研讨会。1968年，纽约新学院社会学研究生院授予阿伦特终身教授一职。她接受了这份工作，多年的奔波以及与布吕赫长期的异地分居终告结束。布吕赫生命最后的两年，两人得以长相厮守，享受四面墙内的温馨安逸。

除了一本《黑暗时代的人们》，阿伦特七年没再发表新著。这是一本简洁有力的人物肖像系列，都是她逝去的朋友，包括伊萨克•丹尼森、罗莎•卢森堡，以及卡尔•雅斯贝尔斯、瓦尔特•本雅明和贝尔托•布莱希特，他们都是生活在二十世纪政治和道德大灾难中心的重要人物，用他们的天才和勇气贡献了一份光亮。

她还编辑并最终出版了由她和布吕赫1941年带到美国来的瓦尔特•本雅明的部分手稿，这本集子被恰如其分地命名为《启迪》。（本雅明的第二本书《反思》于1978年出版。）阿伦特发表在《纽约客》和《纽约图书评论》上的文章，以及所做的演讲和研讨会论文，都详细阐述了她早期作品的一个重要主题，尽管有时被埋没，但自从《拉赫尔•瓦恩哈根》之后变得越来越重要：古老的政治话语，和必要的但不那么令人喜悦的现代“社会”体系中的自由思想，这两者之间的差异——即，在自由人中间公开讨论权利和义务，会自然而然地出现新思想和模式的讨论；而在涉及到社会和物质福利问题时，则必然出现成见，行动往往局限在协调现存财产和资源的分配上。

她将美国的开国元勋们作为这类身体力行的典范，他们一边努力战斗保护自己的政治权利，同时也发现了全新的东西：自治。然而，这一传统却没能传承下去。也就是说，她依然非常清醒地意识到，追求政治权利——在种族关系紧张的美国与在反犹太主义的德国一样——会造成个人的苦难，尤其是孩子的苦难。“从心理上来说，被人遗弃（典型的社会困境）比直接受到迫害（政治困境）更难忍受，因为这涉及到个人自尊。她在写给《异议》（Dissent）杂志的信中解释说，“我的意思是，骄傲是一种未经教育的、自然的认同感，无论我们出生在什么地方，这种认同感都是偶发的。”她在信中就小石城（Little Rock）和其他地区进行的公立学校取消种族隔离一事交换意见(4)。她认为贱民身份不应该强加到年轻人身上。

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