致“新新青年”的三十场讲演MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

• 发布人 藏书阁
• 个人成长
• 0 评论

1920年代，梁启超倾注全部热情的三十场讲演：关于教育的出路，和青年的自救。

70后梁启超越过80后“新青年”，对90后、00后“新新青年”说：无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚。

​当时深受其影响的“新新青年”有：梁漱溟、钱穆、贺麟、唐君毅、周恩来、梁实秋、徐志摩、张荫麟、周传儒、吴其昌、陆侃如、刘节……

精校整理，并加前言、导读、题解、简注。

致“新新青年”的三十场讲演.jpg

为学的首要，是救精神饥荒
1923年1月13日东南大学课毕告别辞

（李竞芳 王觉新 笔记）

题解：梁启超在东南大学讲学半年，离别前夕（1923年1月13日），结束东大的讲课，并充满深情地发表课毕告别演说。东大讲学时期，他留给学生的印象是：“广额深目，精力充沛，语音清晰，态度诚恳”，“挟带云南口音的普通话”；“当时第觉其和易近人，乐于奖掖后进少年”。在告别演说中，梁启超先略谈如何治学的方法，然后重点谈如何救治当时教育中的“精神饥荒”问题，认为为学的首要任务就是救“精神饥荒”。如何救呢？梁启超认为，重在确立高尚的人生观，其内容为相信“宇宙未济，人类无我”，具体而言：一是认为宇宙是不圆满的，正在创造中，故人生只是努力向前，不忧成败；二是人（我）不能独立存在，实际上没有一个独立的“我”，只是“毋我”“无我”，故不忧得失。不忧成败，不忧得失，当然人生兴味盎然，精神不衰。梁启超严厉批评了现代美式教育所造成的“精神饥荒”的状态——“忙”，从生忙到死，使人变成消化面包的机器或供给宇宙间物质运动的燃料，从而丧失了人的精神价值、人格尊严，使人无限地苦闷、彷徨和失望。如今社会更是高速发展，虽然带来了物质的一片繁荣，但造成了人的高度的“忙”以及情绪上的“烦”，丧失了生活的悠闲和精神的快乐。故梁启超的批评似乎更是对我们当代而发，他提出的人生观或许能为我们忙碌而迷茫的人生提供一个指南。
标题为本书编者所加。

诸君，我在这边讲学半年，大家朝夕在一块儿相处，我很觉得快乐。并且因为我任有一定的功课，也催逼着我把这部十万余言的《先秦政治思想史》著成，不然，恐怕要等到十年或十余年之后。中间不幸身体染有小病，即今还未十分复原，我常常恐怕不能完课，如今幸得讲完了。这半年以来，听讲的诸君，无论是正式选课，或是旁听，都是始终不曾旷课，可以证明诸君对于我所讲有十分兴味。今当分别，彼此实在很觉得依恋难舍，因为我们这半年来，彼此人格上的交感不少。最可惜者，因为时间短促，以致仅有片面的讲授，没有相互的讨论，所谓教学相长，未能如愿做到。今天为这回最末的一次讲演，当作与诸君告别之辞。

诸君千万不要误解，说梁某人是到这边来贩卖知识，我自计知识之能贡献于诸君者实少。知识之为物，实在是无量的广漠，谁也不能说他能给谁以绝对不易的知识，顶多亦只承认他有相对的价值，即如讲奈端[1]罢，从前总算是众口同词的认为可靠，但是现在，安斯坦[2]又几乎完全将他推倒。专门的知识尚且如此，何况像我这种泛滥杂博的人，并没有一种专门名家的学问呢？所以切盼诸君，不要说我有一艺之长，讲的话便句句可靠，最多，我想，亦只叫诸君知道我自己做学问的方法。譬如诸君看书，平素或多忽略不经意的地方，必要寻着这个做学问的方法，乃能事半功倍。真正做学问，乃是找着方法去自求，不