新民说 当说者被说的时候-免费阅读资讯-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

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新民说 当说者被说的时候：比较叙述学导论.jpg

作者: 赵毅衡
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 比较叙述学导论
出版年: 2022-9
页数: 420

第二节　叙述行为诸要素
任何叙述行为，都由以下诸要素构成（如图1-1）：

图1-1
叙述的载体是叙述文本，而不是印刷出来的小说版本，或书写的小说稿本抄本。也就是说，叙述文本并不是物质形态的小说，它是解脱了的某些类文本特征的抽象。
上图式无作者，作者并不是必要的因素，实际上许多叙述文本的作者是否存在，需要文本外的材料来证明，也可以永远没法证明小说的叙述者并不是作者，这个问题有再次强调的必要：如果我们把《故乡》视作记事报道，那么其中的“我”就是鲁迅；如果我们认识到这是小说，那么其中的“我”就不能是鲁迅。曾有相当多的插图，画着鲁迅与闰土或祥林嫂见面。当然我们可以想象叙述者“我”与鲁迅长得一模一样，因为小说中的叙述者没有描写自己的长相。但是当评论家把《故乡》或《祝福》中的“我”当作鲁迅本人来研究鲁迅的思想，就大有争议余地了。可能这两篇小说中的第一人称叙述者分享了鲁迅的一部分意识，这是研究者要加以证明的，绝不能不加证明作为评论小说或鲁迅的出发点。从叙述学角度来说，《故乡》与《祝福》中的“我”，与《孔乙己》中的酒店小伙计“我”，地位没有本质上的不同。6
第三人称小说，例如《沉沦》，叙述者没有出场，但第三人称小说也是由叙述者说出来的，这个叙述者绝不是作者郁达夫。叙述者观察到并且记下主角做的事情，他们两人都是作者郁达夫在想象中构成的，也就是说，郁达夫在写小说时，需要创造的不仅是主角与其他人物的经历，而且还要创造一个叙述者，并且创造他与叙述发生关系的方式，也就是说，小说首先要叙述的，是叙述者。
叙述行为中的另一要素，叙述接受者，决不能等同于读者，这个问题更费解一些。在某些叙述者现身的小说中，叙述接受者也可能现身，例如《天方夜谭》中叙述者是美丽的谢赫拉查达，而叙述接受者是残暴却嗜听故事的苏丹王。当然，读者并不认为自己是苏丹王。《十日谈》或《坎特伯雷故事集》的叙述者与叙述接受者是书中人物轮流做的，读者当然无法加入其中。加缪《鼠疫》中有云：“事实上，正如我们城中同乡一样，里厄大夫也没防到会有这个局面，我们应当理解他的犹疑。”这里，叙述者似乎把叙述接受者作为同城人。当然，读者不会把自己看作非洲北海岸奥兰市人。
在许多小说中，叙述者直接对叙述接受者说话。中国传统小说的叙述者“说书人”直接称呼其叙述接受者为“看官”，英国作家斯特恩的小说《项狄传》中，叙述者揶揄地称叙述接受者为“评论家先生”、“评论家女士”。显然作为读者的我们完全没必要认为自己就是“看官”或“评论家先生”、“评论家女士”。
韩邦庆《海上花列传》楔子说主人公“花也怜侬”做梦，一跤跌到“上海地面”，跌醒过来。正文开始说：“看官，你道这花也怜侬究竟醒了不曾？请各位猜一猜这哑谜儿如何？但在花也怜侬自己以为是醒的了，想要回家里去，不知从那一头走，模模糊糊踅下桥来。”
读者没有必要认为自己就是这个猜谜的看官，实际上读者（哪怕是清末的读者）根本不会把这个问题当谜语，但是这个叙述接受者必须把它当谜语。
因此，叙述接受者是叙述行为中的一个必要成分，虽然他可以隐身，也可以现身，而读者是处于叙述行为之外的非必要成分。叙述文本不可能没有读者，叙述行为完全可能从未有读者，但一个叙述行为却不可能没有叙述接受者，叙述行为的定义决定了叙述者不可能脱离叙述接受者而单独存在。7
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