山河变：晚清的失序、冲突与衰亡_袁灿兴-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

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山河变：晚清的失序、冲突与衰亡_袁灿兴-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

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作者: 袁灿兴
出版社: 海南出版社
出品方: 博集天卷
副标题: 晚清的失序、冲突与衰亡
出版年: 2024-7
页数: 376
定价: 68

天朝大门被打开

明万历十年（1582），30岁的利玛窦来华。他吸取前人传教失败的教训，针对中国社会现实，采取了系列变通方法。利玛窦认识到，要想在中国传教，就必须走上层路线，争取官僚士大夫的支持。利玛窦来到中国后竭力结交各级官吏，向他们赠送自鸣钟、万花筒等西方珍奇物品，并按中国的方式与士大夫们交往。利玛窦在广东肇庆拜见知府时，按中国习俗行跪拜礼，声称他们是“侍奉天地真主的修士，仰慕中国政治昌明，由西洋航海而来”。利玛窦还认识到，只有尊重祀天、祭祖、尊孔等中国传统习俗，才能打开传教的局面，因此他允许入教的中国人继续供奉祖先牌位。

为真正融入中国社会，利玛窦等传教士取中国姓名，改穿儒服，“习华言，易华服，读儒书，从儒教，以博中国人之信用”；宣教著作也引用儒家典籍，论证天主教的上帝与中国人的“天”同出一源；他们注重古代儒学，鄙薄当代儒学……这些做法不仅使基督教教义“多与孔孟相合”，易于引起中国知识分子的共鸣，也使某些企图借复兴古代儒学来推动改革的知识分子对基督教抱有好感。

明清鼎革后，传教士延续利玛窦等人的做法。一方面，在礼俗上继续做出变通；另一方面，则走宫廷路线，以天文、历法、数学、绘画、医学、机械等知识为明清皇帝服务。此举获得了成功，汤若望、南怀仁等传教士获得清廷的信任，被委以官职。

利玛窦、汤若望、南怀仁等传教士的努力，打开了中西交流的大门，使天主教在华得到了发展。1691年，康熙帝先后颁发谕旨，准许传教士来华传教，并解除了中国人不许信教的禁令。经过一代代传教士的不懈努力，到17世纪末，中国境内受洗天主教教徒已有约30万人。

顺治帝、康熙帝一度优待传教士，这点燃了各国传教士的激情，使他们对东方充满期待，前往中国传教。1644年，杨光先上奏称，天主教教堂已遍布各省。一名传教士则感叹：“基督教的发展在这里日新月异，整个帝国最终皈依的时刻似乎也已来临。”

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