形似神异：什么是中日传统政治文化的结构性差异-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

• 发布人 藏书阁
• 历史
• 0 评论

形似神异：什么是中日传统政治文化的结构性差异-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

形似神异：什么是中日传统政治文化的结构性差异.jpg

作者: 葛兆光
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 什么是中日传统政治文化的结构性差异
出版年: 2024-8
页数: 204

先讲一个故事。

北宋初期，日本禅僧奝然来中国，向刚刚建国不久的宋朝第二个皇帝宋太宗（赵匡义，即赵炅，939～997），介绍日本天皇世世相承、大臣代代传袭的历史，也就是现在所谓的“万世一系”。宋太宗听后很震惊，也很感慨。《宋史》里说，“上闻其国王一姓传继，臣下皆世官，因叹息谓宰相曰：‘此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古之道也。中国自唐季之乱，宇县分裂，梁、周五代享历尤促，大臣世胄，鲜能嗣续。朕虽德惭往圣，常夙夜寅畏，讲求治本，不敢暇逸。建无穷之业，垂可久之范，亦以为子孙之计，使大臣之后世袭禄位，此朕之心焉。’” [1]

也许这里的道理，宋太宗是装作不知道。据说，他几年前经由斧声烛影，拿下了哥哥的皇位，心里也许还有什么秘密。当然，也许宋太宗是真不知道。中国做不到“一姓传继”，是因为古代中国的政治文化里，始终有“改朝换代”的革命传统。我无法揣测宋太宗的心理，不过，中国不可能像日本一样“万世一系”，从政治史和思想史的角度看，却是必然的。

为什么？简单说，是因为古代中国儒家有“汤武革命”的说法。儒家虽然也强调“君君臣臣父父子子”等级制度神圣不可侵犯，但它偏偏画蛇添足，觉得天子还要以“德”配“天”。如果你没有德，就有人要取代你，这个时候，以下犯上的“反叛”就是合理的，这就是后世所谓“造反有理”。这一点，读《孟子》就可以知道 [2]。历史上每一个试图夺取政权的人，大抵都会宣称自己是“汤武革命”，所以，后来明代开国皇帝朱元璋才对《孟子》很不满意，觉得孟子是悖谬乱说，要让人搞个《孟子节文》出来，把这些文字删去 [3]。大家知道，商汤取代夏桀，周武征讨商纣，按说本来就是篡夺王位，那么，你怎样证明其有合法性？于是儒家就说，夏桀和商纣失“德”，所以，原本的犯上作乱，在古代是“大逆不道”，但因为商汤和周武有“德”，所以造反才能有理。大凡革命，就是正义的，这就叫“替天行道”。
形似神异：什么是中日传统政治文化的结构性差异-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT