儒学的近代转型-免费阅读资讯-电子书PDF/EPUB/MOBI/TXT

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作者: 干春松
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 大学问
出版年: 2023-3
页数: 496
定价: 88
装帧: 精装
丛书: 大学问·学术名家作品系列

第一章 近代以来中国人的文化认同危机及重构
中国近代以来的诸思想文化问题，根植于复杂变革的中国社会。而在这诸多问题中，儒学所遭受的冲击为最大。在西方首先发生的现代化的潮流，以其所创造的巨大的物质财富及支撑这种创造力的政治法律制度确立起新的文明标杆，不断侵蚀乃至瓦解其他文明模式的合法性基础。面对西方的强大和富足，要维护国家的主权和民族的独立，就必须接受这种西方的文明模式，以便“师夷之长技以制夷”（魏源语）。这让当时的中国人陷入了两难之中：要维护国家的尊严和独立，就必须让自己接受西方式现代化逻辑。但若是由此而放弃了本土的文化理念、价值观念，就是没有“尊严”的“虚幻”的独立。
其实，20世纪初的中国知识分子已经认识到，这个新的文明模式存在着对内和对外关系的双重标准，即如杨度所概括的“对内文明”“对外野蛮”。他们的法律和权力只赋予主权国家内部的“公民”，而为了维护国家内部的公民的福利，他们不惜采取侵略和掠夺的方式来损害别国公民的利益。基于这种民族–国家模式而建立起来的国际秩序，也是现代帝国主义的源头，对落后国家不仅是主权上的侵夺，还包括价值上的歧视。
所以，近代的现代化过程造成了国人在“情感”和“理智”上的冲突。中国人在情感上难以舍弃自身文明的价值，但在理智上又认识到学习西方是国富民强的不二选择。儒家就是在对西方文化的“适应”和“拒绝”的矛盾中展开其近代转型之路的。
第一节 现代性与国人文化认同危机的发生
中国的现代性的历史发展是以追求建立现代化国家作为重要动力的。在近代中国面临的亡国灭种危机中，现代化的努力最直接的目标，就是建立一个主权独立、自由富强的国家。要达到这个目标，就要吸收西方技术和模仿西方的政治法律制度。

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