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作者: 赵林
出版社: 湖南人民出版社
副标题: 人类文明的演进
出版年: 2020-3

01 为什么拥有几千年历史的悠久古国，却培养不出类似黑格尔、马克思这样的思想巨擘？

十多年来，作为专注研究文、史、哲等人文学科的赵林教授几乎每一年都会给本科生讲授“西方哲学史”和“西方文化概论”这两门课。

在这个传授的过程中，无论是赵林教授还是他的学生，都会被课堂上提到的希腊文化的和谐之美、罗马文化的凝重之力、基督教文化的灵肉分裂深深的吸引。当讲到哲学上的一些空灵幽邃的精神境界时，又会不由自主地陶醉其中，感动得不能自己。

经过多年的哲学研究，他深刻意识到中国人虽然对西方文化的了解较之西方人对中国文化的了解要更透彻些，但在方法论上却依旧落后。

就比如我国近代的文学家章太炎、陈寅格这样的皓首穷经的国学大师，梁启超、王国维那样学贯中西的学术泰斗。但倘若拿他们来与黑格尔、马克思相比，则不免失之小小气，显得功底有余而思辨不足。

究其原因，主要还是与近代以来的“泛西方化”潮流有关。而“泛西方化”的由来则要追溯到人类文明历史的碰撞与交融。

要知道，在最近的数百年间，当中国的学者们钻进“学问”的象牙塔中研精究微时，西方的学者们却在建构思想“体系”影响人类历史的进程。所以，由于受到西方文化的影响，中国的学者们纷纷从西方已有的各种理论体系中去寻找历史哲学的基点。这样的做法很显然会给学术圈带来一股全新的气氛，但也会使得中国史学界陷入理论的混乱。

为了探讨中西文化基本精神分野的这一问题，试图从不同的文化模式去解释中国和西方的种种历史现象。赵林教授着眼世界各大文明体系和形态嬗变的宏观角度去研究，出版了《告别洪荒：人类文明的演进》。

全书共分成六个部分，从“文明”的产生背景到工业时代的浪潮，赵林通过对各个阶段的文明解读加以事例的分析，力图让读者能够更加深刻理解到——我国现代化道路只有以中国文化特色的方式进行，“全盘西化”的道路是一条死胡同。

所以，懂得通过自我批判的方式，从自己的文化传统中重建精神砥柱，以此作为嫁接西方先进的物质文化和制度文化的本根，才是中国文化在21世纪振兴的根本。

02 游牧世界与农耕世界的冲突，是“泛西方化”浪潮的开端

我们知道，在旧石器时期，人类的主要生活手段是对植物果实的采集和对动物的狩猎。当人类进入新石器时代 ，农耕活动的形成，使得一部分的人走向了定居的生活。

狩猎和以农耕作为当时两种主要的生活方式，逐渐形成了两种截然不同的文化模式，从而也导致了农耕世界和游牧世界之间旷日持久的对垒、冲突和融合。

在很大程度上讲，我们的世界历史实际上就是这两个文化长期冲突与融合的结果。

因为农耕民族的生活方式较为稳定和有规律性，所以其人的性格也显得文静柔弱一些；与游牧民族相反，粗陋、简洁的生活方式导致了他们性格具有强烈的攻击性和暴力。

可纵观历史，我们会发现每每游牧民族侵略，农耕民族都可以以柔克刚，巧妙化解。但这个侵略和制服的过程中，也潜移默化地将蛮荒纳入了文明的范围之内。

其中最为关键的入侵是奥斯曼土耳其人对君士坦丁堡的征服和对匈牙利、维也纳的数番猛烈攻击，其结果造成了璀璨的希腊文化向西欧流归，从而促进了西方基督教社会的文艺复兴运动。

到了15、16世纪之后，零星分散的游牧民族再也不能对实力雄厚的农耕世界构成威胁，它已经不再能够作为一个独立的“世界”而存在了。

于是农耕世界和游牧世界的矛盾就开始让位给了农耕世界和工业世界之间的矛盾，这就是所谓的“泛西方化”浪潮。至此，世界的历史才真正拉开了序幕。

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