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作者: 刀尔登
出版社: 山西人民出版社
出品方: 汉唐阳光
副标题: 谈谈孔子，谈谈老庄
出版年: 2020-6

鸢回头

卫国故事

读《论语》，读者可能会想到三个问题：第一，政治问题（或其他一切问题）能否充分地描述为伦理问题；第二，伦理能否约化为一系列道德命令；第三，道德命令能否由某一条至高准则推演而出。现代人，至少生活在当下的现代人，当不这么看待伦理，但对过去的人，对古老的伦理经验，这些问题是实际的。

顾炎武批评他的同时代人，说：“出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”顾炎武之意是圣贤把“出处、去就”看得极重，孔孟就讲了许多这方面的话。是的，但同时，恒言出处去就，是否意味着即使对圣贤来说，那也是困难的选择，所以才会说个不停呢？

孔子是个一以贯之的人，但在《论语》中，我们颇可以读到他的思想冲突，而冲突最集中的地方，便是与出仕相关的一些事情。比如，孔子说：“不在其位，不谋其政。”而《子路》篇有一条说，弟子冉求退朝，孔子问，怎么回来得这么晚？冉求说，朝里有事商量。孔子便说：那一定是细末小事，要是大事，我肯定知道呀。看来孔子即便不在其位，也念念不忘国家的政务，可谓身在江海，心驰魏阙。

孔子说：“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病无能焉，不病人之不己知也”。然而孔子又说：“君子疾没世而名不称焉。”“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”他时时发一些牢骚：“莫我知也夫！”“知我者，其天乎！”还因原壤“长而无述”“以杖叩其胫”。

有人问孔子：您为什么不从政呢？孔子说：我在家里做做好事，就是从政了，难道还非得去做官吗？在《论语》中，孔子时常表达这淡泊或独立的一面，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“君子居之，何陋之有”“吾与点也”。孔子未出仕或不想出仕时如此说，我们不能怀疑这些话的诚实，因为人不是单一动机的。

孔子也屡次讲到出仕是有条件的，他说，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”“道不同，不相为谋。”“不可与言而与之言，失言。”

孔子又说：“天下有道，丘不与易也。”从字面上看，天下有道，不用自己动手去变易；天下无道，又不该把脚踩到泥里，那岂不是永远不该出仕？看来，孔子不是奉行一套简单指令的人，他要推行政治理想，不能只把自己关在家里。实际上，有一些出仕的机会，连弟子都看到那很不好，他也不愿放弃，如公山弗扰之召，佛肸之召。对弟子的质疑