思想家和思想导读丛书精选（套装共5册）MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
导读尼采《悲剧的诞生》
导读德勒兹与加塔利《什么是哲学？》
导读德勒兹与加塔利《千高原》

思想家和思想导读丛书精选（套装共5册）

正是为了回应哲学的这些“新”处境，哲学家吉尔·德勒兹和精神分析师、政治活动家费利克斯·加塔利写作了这本《什么是哲学？》，此书在1991年以法文出版，在1994年被译为英文。毫无疑问，他们身处的法语哲学环境和英语哲学环境有所不同。由于语言的差异，法国哲学在某种程度上免于遭受英语出版业和流行化的冲击。多亏了法国高中对哲学的教育方式，法国如今还存在着对哲学来说真正的通俗－学术（popular-academic）基础。然而，即使在上述现状的大约二十年前，他们也看到了这种对哲学的模糊欲望。正是出于使哲学变得通俗且平易近人的这种愿望或者要求，哲学进入公共的辩论之中，成为公民对话的一部分。在1977年，德勒兹发表了一个针对新哲学家（Nouveaux Philosophes）的尖锐批判。所谓新哲学家，指的是比如安德烈·格鲁克斯曼（André Glucksmann）、阿兰·芬克尔克罗（Alain Finkelkraut）、贝尔纳·亨利－列维（Bernard Henri-Lévy）这些后来走入公众视野的思想家，他们坚持哲学通俗化的野心，并拒绝共产主义，同时维护普遍“人权”——德勒兹谴责他们背叛了那些受害者，却还以受害者的名义说话 [1] 。至于加塔利，如果说他不是从同样的角度捍卫哲学的正直，但长期以来，他始终与目之所及的那些日渐增长的文化异化和商品化斗争。举例来说，在他和意大利自治论者（Autonomist）、哲学家安东尼奥·奈格里（Antonio Negri）合写的一份宣言中，他声称：“工人阶级不能再把自身当作‘自足的’，他们的格言将是：思考、生活、实验（experiment）并且以各种方式斗争。” [2]

在《什么是哲学？》中，不同于新自由主义和资本主义国家对哲学的构想，德勒兹和加塔利展开了他们新的概念架构。正如他们所写，他们并非那种突然想出新品牌或者概念的“创意人”（ideas man）（WP？ ，10）。他们不属于计算机科学、市场营销、设计或者广告行业，在这些领域中“唯一的事件就是展销会，唯一的概念就是可供销售的产品”（WP？ ，10）。他们进一步列出了“哲学不是什么”的扩展清单，而这个清单反对很多人们通常思考和辩护哲学的方式。对德勒兹和加塔利来说，哲学不是“静观（contemplation）、反思（reflection）或者沟通（communication）”（WP？ ，6）。它无关于“认识自己”或者“对存在的惊讶”（WP？ ，7），甚至也不必考虑相对于外在参照物（referent）它是否为真。尤其是，人们不应该把哲学理解为“意见”的一般化或者对“议题”的讨论，尽管如今它总是在这个意义上被承认。就像德勒兹和加塔利所说：“当一个哲学家听到有人说‘让我们讨论这个吧’，他就会马上逃走。”（WP？ ，28）因为这样的对话仅仅在已知的层面运作，从而没有任何新东西会发生。他们仅仅重复所有人都已经知道的东西，而那个站在舆论之外的犬儒者（cynic）则秘密地希望获得所有人的认同。在这本书的后面，德勒兹和加塔利针对作为“共识”（consensus）的分析哲学