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作者: [澳] 戴蒙·扬 / Damon Young
出版社: 后浪丨天津人民出版社
出品方: 后浪
原作名: The Art of Reading
译者: 张毛毛
出版年: 2020-12

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欢　乐

此书是对这种压抑的回应，提醒读者认识世界的力量。每一章都强调了一种特殊的美德——好奇心、耐心、勇气、骄傲、节制和正义。这排除了许多经典的优点，而且有充分的理由。亚里士多德的辉煌，对那些有钱的贵族来说，比藏书家更有价值，然而慷慨的文学意义并不大。希腊哲学家的诚实被骄傲所掩盖，即使动怒也受到全盘颂扬。奥古斯丁敦促虔诚的基督徒为爱拿起《圣经》，但却以轻蔑的态度对待大多数作品。对他来说，最好完全避免书写文字，而不是不崇拜上帝（“诅咒将希望寄托在人类身上的人”）。同样，信仰和希望也与宗教的宇宙观和道德观联系太过紧密，无法帮助世俗的读者。在基本的美德中，谦卑是正常有益的骄傲的一部分，而文字中的简洁则类似于节制（虽然我建议博览群书）。就像异教徒和基督教的书目一样，这份清单是片面的，但不是武断的。这反映了我所尊重的东西。

本书反映了写作的本质，但与雅克·德里达（Jacques Derrida）的《论文字学》（Of Grammatology）相去甚远，后者坚持不懈地发现并挖掘西方的形而上学理论。我的兴趣不是存在的历史，而是角色——不论这个“我”是如何模糊多变。我认为有些解释更好，但并没有类似于奥古斯丁的《论基督教教义》（On Christian Teaching）这样的指南。我已经放弃了百科全书式的精通，转而追求传记的纪实性——我的意识一定程度上反映出我所读过的和我如何阅读的。当我富有冒险精神地去阅读——从思辨的现实主义到黑色超级英雄，从海德格尔到海因莱因——对于作者、流派和风格，我有自己的偏好和成见。有时我克服了这些偏见，显露出了犹豫不决的自我。有时我已经证明了我的倾向是正确的。重点不在于捍卫确定的诠释，而是对这种通常比较私人的艺术进行公开的反思。

这一坦白很重要，正如阿拉斯代尔·麦金太尔所指出的，因为美德在集体中得到最好的发展。如果阅读是两种自由之间的对抗，那么做到恰当地阅读就需要第三种自由，即其他读者，我从他们那里获得了对立的或异乎寻常的生活印象。

这也是文学批评如此重要的部分原因。批评者被讽刺为傲慢的看门人、麻木的学究或寄生虫，而他们当中的有些人的确如此。但最好的批评家是阅读艺术的典范。他们并不只是简单地介绍作品。他们还揭示了我们为作品注入的偏见——清晰或模糊、慈善或卑鄙、好奇或麻木——以及被提倡的生活愿景。美国散文家门肯（H. L. Mencken）称，批评家是一种“催化剂”，不同于在两种化学物质之间的催化剂，批评是在文本和读者之间发生作用。门肯写道，激起艺术作品和观众之间的反应是他的职责。有时候，的确如此，批评家对那些无知或不能全然理解的观众有帮助。他们使在时代、语言或情感上极其陌生的作品变得更加为人所熟知。不过批评家也能促使那些博学而自信的读者做出反应，因为他们博学而有主见——他们需要释放个人的想法。最好的批判性研究能够在哲学领域做出贡献，放松紧绷的神经。