京都的正常体温MOBI,EPUB,AZW,PDF,TXT,KINDLE

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作者: （日）鹫田清一
出版社: 清华大学出版社
副标题: 哲学家写的城市指南
原作名: 京都の平熱
译者: 田肖霞
出版年: 2020-6-1

京都的正常体温：哲学家写的城市指南.jpg

都市中心的郊外

接着谈一下郊外。206路沿线只有北边和郊外接壤，也是无可奈何的。

但是在京都，郊外也存在于住家之内。父辈代代居住在四条的法国文学学者杉木秀太郎曾将都中之鄙作为一个主题加以研究。他写道，这个城市“那些装设有京都格子窗的各家各户，摆出一副冷漠的形象，其实内里都深藏着小小的经过驯化的乡下”。京都的町屋内有“坪庭”（内院），将缩微的自然安置在家中。那些庭院里至今都有蛇鼠——当然也有青蛙和鼬——出没。不知这些小动物平时都藏在哪里。另外，如果沿着街道直走，很快就会出现田野。田野绵延，再穿过灌木丛，便来到山前。每天早上都有裹着头巾的老太太从这些田里出来，来到洛中，“太太，买点菜吗？”安插于町屋之内的郊外和柔软地包裹着市区的郊外。京都被郊外双重裹挟，彼此浸透。

都市是文化的各种装置聚集的场所。或者稍微换个说法，可以说，文化的各种装置变成了生活在其间的人们的身体乃至感官本身，都市就是这样的地方。在我们的历史之中，人们把与自身的野性协调相处的方法演绎成了一种智慧。在这种智慧之内，都市这一文化装置并不是把人的野性驱赶出来，而应该是将其包藏在内。

我们的内心有各种各样的对立和矛盾，它们之间不断发生争斗，同时在深层次互通，形成一种样式。当人们生活中的各个维度都设定了这些样式，并且其渠道越是多样化时，都市就越像都市。这种时候，都市有许多种形象。对成年人来说是社交的场所，或者是做生意的场所，对僧侣来说是信仰和修行的场所，对外人来说是著名景点和古迹，对住在其中的孩子们来说首先是运动场。当都市失去它作为一个错综多面体的存在方式的时候，也就丧失了生命。想到现代日本的都市，总有种“肤浅”的印象，恐怕最大的理由在于，即便城市装备崭新又丰富，但对住在那里的人们来说，它仍不是个错综的多面体。

我并不是满不在乎地在说这些。正如川添登(1)曾在某处写过的，厨房过去曾经是个极其多义的空间。对父亲来说是读书的地方；对母亲来说是记账的地方；对孩子来说，厨房里有刀具等许多危险的用具，有些用具有着不可思议的形状。关于道路，也可以有同样的描述。同一条路有许多功能，不仅是交通的场所，有时是孩子们的游乐场，有时是附近主妇们的唠家常的地方，或是老人的散步道。汽车的出现使得道路原本具有的空间的多义性解体。道路变成了危险的地方，因此人们建造了专供走路的人行道。然而，人行道也因为有自行车变得危险，孩子们不再在路上玩耍，主妇们牵着孩子去公园开会，老人们乘着小巴前往养护机构。汽车开始在不设任何妨碍的专用道上行驶。在人口众多的大城市，为了提速，道路开始设置在无人的半空。在那种道路上，道路掌控了驾驶者，行驶的时候不能过快也不能过慢。驾驶者接受了限速，从行驶变成被动行驶。在都市这一空间内，生活被如此分解开来。新建成的都市大抵分成若干片区，在一个地方可以购物，在另一个地方可以娱乐，但没法同时做别的事。生活的多义性被扭曲，多义性消失。人的生活变得平面化……