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鲁迅生命晚年的日本挚友，如何视中国为“第二故乡”？其一生传奇的自传终于在中国首发亮相。

作为一部重要汉学著作，不仅是内山完造的个人史——自出生到从上海回国的六十年回忆

从中也折射了从十九世纪末至“二战”结束的日本现代史、社会世相史和中日关系史。

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内山完造也是在殖民时代却拥有超越殖民主义思维的分子之一。有道是，知易行难，但其实“知”也不易。完造在中国的年代，仅上海一地，日侨的人数便从万人增至日本战败前夕逾十万人。从日本往来中国者中，不乏达官显爵、文豪精英，但在帝国主义时代的日本，有如此超越性反殖民逆向思维者，其实寥寥无几。
而这正是完造的生活经历之所以吸引我的地方——是什么使完造从一名卖眼药的游商，在变身为上海最著名的文人书店老板的同时，成长为一名自由派反战知识分子？中国的历史和社会现实告诉我们的，多是底层人成功后的跋扈，所谓“一阔脸就变，所砍头渐多”（鲁迅题赠内山完造诗），鲁迅则干脆把中国历史分成两个时代：欲做奴隶而不得的时代和暂时坐稳了奴隶的时代。而内山从社会的底端起步，在中国社会不懈打拼、上升的过程，则呈现了完全不同的人生轨迹。
他刚到中国不久，便带领几名中国苦力踏上了行商之旅，先后历时两年，足迹遍及华东、华中的大部分地区，自命为“日本人苦力”。异国广袤的土地、雄浑的自然和异文化的新鲜刺激，不断刷新、改写着完造在日本国内被洗脑的中国观，他开始自觉并惭愧于此前那种“无知的傲慢”：
无论对中国，还是对中国人，虽然全无常识，却端着一种日本式的自信，动辄以“文明国人”自居，将自己的生活束之高阁，想必相当滑稽。日后想起来，连自己也禁不住苦笑。

如此，完造在20世纪初叶的中国，一边感受着日本帝国主义对中国的渗透和倾轧，一边体验着中国民族独立意识的高涨，在此起彼伏的“排日”浪潮和日益绷紧、不无对撞危险的中日两种文化的夹缝中，孜孜矻矻地行商，同时积累着对中国的观察和对中日文化差异的思考，为日后重新出发做准备。而作为一名知识分子，与商人不同之处就在于，即使在作为商人的时候，他的感官也是开放的，也会从商业习惯和潜规中，发现不同的商业道德，从而修正此前“问题中国观”中的既成偏见。